2013年，江苏丹阳90岁老人戴壁城，在阅读《丹阳家谱提要》时得知，上海图书馆收藏有一本《云阳戴氏家乘（家谱）》。
通过在上海工作的孙子，戴壁城拿到了家谱复印件，阅读之后却大吃一惊。在《云阳戴氏家乘》第二卷的最后一篇文章中，戴壁城发现了一个惊天大秘密，朱允炆根本没有死，朱棣攻克南京之后，朱允炆至少又活了30年，而这一点，他的先祖亲眼见到了朱允炆。
朱允炆的生死之谜，可谓明朝第一悬案，折腾了中国600余年，至今没有100%的答案。然而，根据《云阳戴氏家乘》中的《东山公（戴瑞珊）墓志铭》记载，朱允炆不仅逃出了南京，而且活的比朱棣还要久。
殆三十年始得见帝穹浪山中，时公已病，帝见公憔悴，甚怜之，慰劳交至，命之亟归。公痛哭流涕，拜谓：臣受大恩，未曾以一死报国者，徒以陛下尚在，故不惮万里相从，今既得见天颜，愿誓死相随，不忍言去，固辞不获命，乃大哭，拜帝而归。归未期月，遂以病卒于家。
1402年，朱棣兵临南京城下，负责防守金川门的是朱元璋第19子谷王朱橞、曹国公李景隆，这两人打开城门投降朱棣，导致朱棣兵不血刃就攻克南京，史称“金川门之变”。
在此之后不久，戴瑞珊就开始寻找朱允炆，“殆三十年始得见帝穹浪山中”，说明当时已经1432年，而朱棣1424年就已经去世，可见朱允炆死在朱棣之后。
从这一段记载来看，至少说明建文帝“逊国出亡”，并未焚身殉国，然而问题在于：《东山公墓志铭》记载的内容，到底是不是可信！
其实，对比史料来看，《东山公墓志铭》虽有不足之处，但却有很高的可信度。
《丹阳古今》：戴瑞珊因京师失守，即弃官逸世，将其家小托付给担任丹阳教谕的好友王用宾，自己只身出游，等他回到并定居丹阳城内谈家巷时已老态龙钟，不久便撒手归天。
这符合墓志铭中的记载，出生于1370年的戴瑞珊，漂泊江湖寻找建文帝30年，在1342年时已经70多岁，见到朱允炆时“时公已病”，回到丹阳之后，“归未期月，遂以病卒于家”。戴瑞珊死后，好友王用宾（姓名王观，用宾是字）为他撰写了这一篇墓志铭。
更为重要的是，《东山公墓志铭》中提到了一条寻找路线：戴瑞珊人在安徽时，得知建文帝藏身苏州，赶到苏州却扑了个空之后，又去吴楚一带寻找建文帝的下落，经福建、湖北、四川、贵州、云南、广西、广东寻找，跋涉数万里，终于在穹浪山见到建文帝。
尽管戴瑞珊的路线，不等于朱允炆的逃亡路线，但从这一点来看，建文帝应该也是不停的走动，或许因此才导致各地存在建文帝“遗迹”或传闻。但归根究底，建文帝是在江苏出家，所以丹阳、苏州等地不少寺庙，都有建文帝剃度的传说，比如丹阳妙觉寺就有碑刻证明“建文帝剃度于此”。
另外，戴瑞珊见到建文帝的地点—穹浪山，考证发现确有其山：一是当时贵州安顺的一座小山，在今天的云南一带；二是苏州的“穹窿山”（见上图），与“穹浪山”读音相似，1991年1月18日《人民日报》曾发表上海史学工作者徐作生之文——《明建文帝下落有新说》，他考证认为，建文帝出家为僧，藏于江苏吴县鼋山普济寺，不久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐身于穹窿山皇驾庵，直至死亡。
或许，由于戴瑞珊或王观为了保护建文帝，所以对建文帝藏身之所一笔带过，不敢详细描述。因此，墓志铭中的穹浪山究竟是在云南，还是苏州，这就难以确定了。
总之，戴瑞珊的墓志铭，就很可能揭开了明朝第一悬案。毕竟，作为当时人记载当时人当时事的墓志铭，真实性往往比较高。
南京明史专家马渭源认为，尽管光凭戴瑞珊墓志铭这一孤证，还不足以破解关于朱允炆的历史谜案，但《东山公墓志铭》“多多少少有点历史的影子”。
