中国人民与COVID-19战斗的这些日子里，世界上很多国家都向中国伸出了援手，其中有一条热门消息引起了不少国人的特别注意。
这则消息是日本汉语水平考试HSK事务局捐赠给湖北高校的物资，引起国人注意的并不是物资本身，而是装着物资上的纸箱上写着8个汉字："山川异域，风月同天。"初次读到这句话，便觉一阵浩然之气，充满了禅意。细查之下发现，原来这句话的背后啊，还真的有段让人肃然起敬的历史故事。
这句话来源于1300多年前中日友好往来的见证----一千件袈裟，当年是由日本长屋亲王写下并绣在袈裟上的，全诗16个字，原文如下"山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。"字面意思是：尽管我们生活在不同的地方，但是却共享同一片天空和月亮。寄言于诸位佛家弟子，一同结下往后的缘分。
待到今日我们来读这简简单单的16个字，似乎无法丈量那首诗所代表的距离感。因为这16个字的背后，是一段漫长的时光。故事的开始，便是这位长屋王写下的这首小诗。长屋王出生于嗣圣元年（684），是日本天武天皇的孙子、高市皇子的长子。长屋王爱好文学和艺术，擅长诗词歌赋，也对佛法有一定的了解和研究。因其念念不忘中国繁盛的佛教文化，便制造了一千件袈裟，同时在袈裟上写下了这首诗，赠送给中国僧人，希望有更多的僧人来日本传播佛法。
但长屋王作为皇子皇孙并不算幸运，开元十七年（729），长屋王遭人陷害，与妻子自尽而亡，史称"长屋王之变"。虽然长屋王早早的离开了人世，但他袈裟上的小诗却在中国流传了起来，这其中，也传到了高僧鉴真的耳朵里。这首诗对于鉴真的改变大概可以从那首小诗题注中的一句话来解释：真公（指鉴真）因泛海至彼国传法焉。可以说，鉴真东渡的念头大概就从此生成了。
开元二十一年（733）日本派遣僧人荣睿、普照随着遣唐使来到唐朝，希望能邀请到唐朝的高僧前往日本传播佛法，教授法戒。但是因为当时的航海技术并不发达，出海远行是一件风险极大的事情，他们邀请高僧屡屡碰壁。这时，鉴真站了出来，一句"是为法事也，何惜身命"表明了自己传播佛法的决心。就这样，鉴真接受了日本僧人的邀请，决定东渡日本。
天宝二年（743），鉴真和他的弟子祥彦、道兴等人开始打造船只，计划从扬州出发东渡日本。然而东渡之旅并不如想象中那样顺利。 海上天气多变、风浪巨大；触礁沉船，他们甚至还被当成海盗被当地政府抓起来······
鉴真东渡了五次，无一成功。鉴真第五次东渡日本时，已经是六十几岁耳顺的年龄了，但他依然在为东渡一事努力。这时的他，失去了他的大弟子、失去了曾邀请他去日本的僧人、失去了视力、失去了强健的体魄，唯独还存在着的，是心中那个未完成的约定。
天宝十二年（753)，眼盲的鉴真带着40多位弟子，再次从扬州出发，去进行他的第六次东渡之旅。历史只告诉我们结果鉴真他成功了，却没有告诉我们那位老人是如何撑过漫长的路途到达了异国他乡。不知鉴真踏上日本国土的瞬间，会不会想起自己那敦厚的大弟子，会不会想起几乎是20年前那位和自己有约定的日本僧人，会不会想起长屋王绣在袈裟上的十六字小诗"山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。"
鉴真踏入日本，带来的不仅是佛法，还有唐朝先进的医学。这位高僧怀着一颗赤诚之心，不顾个人安危东渡六次，只为将佛教文化和技术传达到另一个国家。也正因如此，鉴真在日本被尊称为"日本神农",在日本久负盛誉。日本天皇任命他为"大僧都"，统令日本所有的僧侣。后人因为鉴真在日本传播佛法，宣传文化而尊称他为"律宗之祖"、"文化之父"。
小诗背后的故事讲完，诸位是否更能深刻理解那首印在纸箱上，带着诚挚的祝福远道而来的小诗。穿越千年依然带着最初那份炽热而同感的心意，一次次跨越汪洋而传达到的心意。
虽然在近现代，我们部分国人与日本因为战争而筑起了"万米高的围墙，民族之痛永远无法忘记"。但是话说回来，我们生活在同一个地球上，我们共同凝望着同一片天空和同一颗月亮。灾难看似降临在某一个国家，实则是降临在每一个人面前。千百年前的古人早已洞悉其中哲理，并作出了令人敬佩的选择。
