在北京东直门外，有一个名为“酒仙桥”的地区，20世纪50年代至90年代，曾集中了大量的北京电子制造企业，后随着北京城市发展进程，电子制造业在逐渐从北京的产业发展中淡出，这里则留下了很多国营老厂厂房，除了一部分进行了土地开发，还留下了一部分，转型成为文化创意产业基本，著名的“798”，就座落于此。
说到“酒仙桥”这个地名，也是北京城颇有渊源的老地名了，追溯历史，它的名称形成，与“仙”有关，与“桥”有关，但与“酒”并没有什么关系，实际上，其名最早源于当地一座“九仙庙”而得名，也就是说名字中的“酒”是从“九”字演变替换而来的。
话说这“九仙庙”始建于清光绪二十年(1894)，是赵家坟墓地守护人荣恩祥等人，捐资修建的祭祀寄骨的安神庙，内部供奉有关老爷。
那时的酒仙桥地区属于京城边上的荒郊野外，很多清朝官宦的坟墓集中在这里，看坟者大多为满吏旗役，他们大多住在墓主家为其盖的东、北、西三向的三合院内，携家眷世代生活居住于此，逐渐就形成了住户不多的村落，如夏家坟、崔家坟、高家坟、王爷坟、小白家坟等等，北京带有“坟”字的地名，非常多，大多数都这么由来的。
上述众多村内的旗户彼此之间都相识，且和早先的当地村民十分融洽，有的还有姻亲关系。每当这些看坟旗户和当地村民需要进城时，被当地的一条小河，西坝河阻隔，不得不向北绕，通过东坝河官桥过河，出行不是特别方便。
但是到了冬季，西坝河水比较少，河床经常干枯或水面被冰封，过往行人就在赵家坟南面的坟冢和空旷之地走出了一条乡间小道，因为这条小路通向东直门、朝阳门最为便捷，既省时又省力，于是就成了人们进城必不可少的道路。
光绪十年(1884)初冬，最早搬入赵家坟的旗户荣恩祥便利用修坟时用剩的石料，在村南坝河的最窄处修建了一座两柱三孔石板桥，仅供行人及独轮车通过。桥建成后，一直没有名字，人们俗称其为“石板桥”或“板桥”。
到了光绪二十年(1894)，随着坟冢的增多，荣恩祥募集上述各旗户之款在桥东北处修建一座小庙。庙内有正殿五间，内祀关老爷，东西厢房各三间，南房四间，其中南房为停柩寄骨所用。
光绪二十六年(1890)，石板桥经修葺加宽，可以供车马通行，此桥对当地居民就愈发的重要了。同时小庙的正殿内东西增添了两组壁画，绘制的是民间传说中八仙过海的八仙，慢慢的小庙就被称为“仙翁庙”。
此阶段庙中的住持，为朝阳门外南营房的笔帖式巴禹顺。巴禹顺通文理、熟医术，面部重枣长髯，颇有些仙风道骨之状。巴禹顺曾在庙内西厢房办私塾学堂很多年，所授贫苦子弟有很多。
每当上庙进奉的香客和行人提起小庙，人们都将阐扬善事、指点迷津的巴禹顺住持与庙中所绘的八仙联系在一起，于是小庙便有了“九仙翁庙”的称呼了。
庙前的小路是上述地区通至大清寺、李官庄、肖君庙、安家楼、五里沟、褡裢坑和东外关厢最近的一条路，加上九仙翁庙内有一口清洌的水井，于是车马、行人、香客日益增多。
由于九仙翁庙的名声在人们的心中有了一定的位置，庙前无名石板桥也就有了“九仙桥”的名字，这是当下“酒仙桥”的最早来历。
因此可以说：先有石板桥，后建九仙庙，桥因庙得名，始称九仙桥，而始居这一带的住户所形成的自然村落，慢慢的也被称为“九仙桥村”。
民国二十四年(1935)，巴禹顺住持年高仙逝，此庙无人主持多年，逐渐的也就荒废了。
直至20世纪50年代初期，虽九仙庙已废，但由于庙内的那口井，井水甘冽，为周边百姓喜用，所以在此期间，人们逐渐的把九仙桥的“九”改换为“酒”字了，“酒仙桥”其名由此开始出现。
到了20世纪60年代，九仙桥村周围植树造林，大搞绿化，同年又将坝河水道截弯取直。因为水道南移100余米，改道的坝河水不再流经酒仙桥，为了方便过往行人， *** 先后在这石板桥(九仙桥)西300米新河道上改建过河木桥和水泥桥，继续起着联通小路的作用。
现九仙庙庙址尚存，属将台乡地界，在乡 *** 西百米处,70年代曾一度辟为食品商场。九仙桥西移后，由于坝河水道截弯取直，桥向也发生了变化。石板桥为东西向，而西移的九仙桥为南北向，于是昔日的九仙桥，今称老庙桥或老桥。
我们今天看到的公共汽车行驶的酒仙桥本与九仙庙、九仙桥村都无关，因为从民国至新中国成立初期均无此桥，也无酒仙桥路。
今日公共汽车行驶过的酒仙桥修建于1953年，在苏联和民主德国的援助下，北京电子管厂和华北无线电器材联合厂相继建成，这些工厂在其生活福利区与生产工业区之间修建了酒仙桥路和新的酒仙桥。1957年前，“生活福利区”是当时的对外正式名称。
1957年7月，“酒仙桥街道”这一名称正式启用。酒仙桥电子城的兴建标志着北京的电子工业在突飞猛进，而新建的酒仙桥则起着新兴的电子工业与生活福利区广大人民群众的联通作用。
新建的酒仙桥借用了今日将台乡九仙庙、酒仙桥自然村、酒仙桥的老名，距九仙庙东南约500米，距20世纪60年代坝河弃曲求直的酒仙桥老桥600米。
