笛卡尔的故事(心形曲线笛卡尔的故事)

大家好，这里是小播读书。今天我们继续分享法国著名的哲学家，笛卡尔的思想。今天我们开始介绍笛卡尔的经典著作《第一哲学沉思录》。

在古希腊语中，哲学就是“爱智慧”，而哲学家就是一群热爱智慧和追求真理的人，我们都知道，哲学是对人类最基本和普遍的问题进行研究的一门学术，是研究知识中的知识，比如宇宙的本源、人性的善恶以及社会的道德伦理等等。

然而，如果我们所追求的真理和最基本的命题出现了错误，我们应该如何发现并清理它们呢？这本《第一哲学沉思集》就回答了这个问题。比如世界是由什么构成的？人类心灵的本质是什么？物质的本质是什么？上帝是不是真的存在这些最基本的问题，都需要我们重新审视，并一一证明它们的正确性。

今天，我们来聊聊，人类心灵的本质是什么？

古希腊伟大的数学家和物理学家阿基米德说：给我一个支点，我就能翘起整个地球。但这句话的前提是需要有一个稳定和可靠的支点。笛卡尔认为，在哲学上也是一样，如果我们能找到一个可靠、稳定和确定的支点，那么我们将可以推导出很多伟大的东西。但一旦这个支点和基础错了，那我们所推导出的结论和获得的知识也就是错误的，所以，要寻找这个稳定、可靠的支点非常重要。

那如何才能找到这个可靠又正确的支点呢？笛卡尔讲了一个著名的“烂苹果”隐喻，他说，如果你有满满一筐苹果，但担心里面有一些苹果烂掉了，而且你怕这些烂苹果会影响其他好的苹果，因此你想找出这筐苹果中烂掉的，这个时候你会怎么做？

最简单的办法，就是将整筐苹果全部倒出来，然后一个个去确认哪一个是好的，然后把它重新放回篮子。同样的，如果我们怀疑在我们的思想中，有一些错误的思想和信念，为了防止这些错误污染其他正确的真理，最简单的做法就是先将我们所有的信念全部否定掉，然后再去一个个重新审视它们的正确性，这就是著名的“烂苹果”隐喻。

为了避免我们所有的知识、观念和思想基于一个错误的支点。首先，我们需要先否定一切，清空一切思想和观念。我们怀疑所有的物质都是不存在的，我们的脸、手、和所有感官都是虚幻的，就像我们在梦里的确看到了一些人和物体，但实际上它们都是不存在的一样；我们也怀疑所有的知识观念、思想和记忆都是错误的甚至是不存在的。

总之，我们质疑一切的存在。但当我们质疑一切、否定一切的时候，有一样东西是我们不能否认的，那就是我们正在思考和正在否定的这个主体。因为你不可能认为一个什么都不是的东西在思考、在否认，这种思维活动需要一个主体来承担，所以，这个“在思维”的东西是确定存在的。因此也就有了那句著名的“我思固我在”。

笛卡尔更进一步，这个正在思考的“我”是什么呢？这个“在思考的我”是一个有理性的动物吗？当然不是，因为我们还可以追问，它是什么动物？什么又是理性？这样会陷入无穷无尽的细节性问题之中。而实际上，当我们思考“我是什么”的时候，我们有两个层次的理解。

首先，我可能首先想到，我是由脸、手、胳膊和肢体等不同器官组成的，我们姑且可以称之为身体，我们能确定这个身体是真的存在吗？是不能的，因为我们在梦里的时候，我们同样可以看到和感觉到身体的存在、甚至能感觉到光和热，但实际上，这些东西都是不存在的，所以，我并不能确定我的身体作为一种物质是存在的。

其次，我可以用感官去感知，用大脑进行思维活动，而这些行为或者说能力的主体是什么呢？作者称之为心灵。那心灵是什么呢？它有什么本质属性吗？我们肉眼是看不到的心灵的，我们暂且把它想象为一种极其稀薄和精细的东西，就像风和火或者气体一样，虚无缥缈，还不占任何空间，那我们如何确定它存在呢？

笛卡尔说，正是思想或者说思维活动，让我们可以确定心灵是存在的。因为思维活动需要一个主体来承担，你不能认为一个什么都不是的东西在思考。因此我们可以说，通过我们在进行思维活动可以证明，我们的心灵是存在的，而且这种存在比我们身体的存在更加确定和真实。这种确定性的根源是，因为心灵具有思维能力。

而且笛卡尔进一步说，思想和我们的身体结合，让我们产生思维活动、用眼睛去观察世界、用耳朵去倾听世界、用所有知觉系统去感知外界。也就是说，心灵的本质就是思想，是思想让心灵得以存在。如果我停止了一切思维活动，那么这个“我”就不存在了。甚至严格意义上讲，我只是一个在思维的东西。

而且，笛卡尔对“思维的东西”进行了定义：一个思维的东西，就是一个在怀疑、在领会、在肯定、在否定、也在想象和感觉的东西。为了进一步说明这个称之为心灵的东西，比物体更加可靠和稳定，笛卡尔列举了一个蜜蜡的例子。当蜜蜡刚从蜂房里取出来，它的颜色、形状、硬度、味道，甚至敲击的声音，都可以通过我们的感官感知到。